二、“童體書(shū)”：不求創(chuàng)新新自創(chuàng)

“二分筆硯三分看”

書(shū)法，是一門(mén)綜合性的抽象藝術(shù)，是書(shū)者性情、修養(yǎng)、功夫和才情的展露，即人的本質(zhì)力量豐富性的反映。眾所周知，書(shū)法沒(méi)有功夫是不行的，因?yàn)�，�?/span>發(fā)書(shū)者的情感，表達(dá)心志，只有高超的技藝才能實(shí)現(xiàn)。功夫是技術(shù)層面的，需要通過(guò)日積月累的有素的訓(xùn)練才能獲得。要獲得這種功夫，首先就要讀帖、臨帖、背帖。但讀帖、臨帖、背帖的方法，會(huì)因人二異。有的人日復(fù)一日地讀帖、臨帖、背帖，但收效甚微，與經(jīng)典碑帖相去甚遠(yuǎn)；有的人始終脫不了古人的窠臼，碑帖之中的精華沒(méi)能轉(zhuǎn)化為自己書(shū)法創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，終不能融會(huì)貫通，自立面目；有的人則憑借悟性和才情，巧讀帖、巧臨帖，巧背帖，既善于把經(jīng)典碑帖之字的形象儲(chǔ)于胸中，又善于揣摩古人之用筆，為己所用，開(kāi)創(chuàng)自己獨(dú)特的書(shū)風(fēng)。先生就屬于這一類人。先生詩(shī)曰：“二分筆硯三分看，余事還須廣讀書(shū)�！�對(duì)于“余事”此處不論，我們看看先生是如何“二分筆硯三分看”的？是如何巧讀帖、巧臨帖、巧背帖的？先生臨帖從來(lái)不用毛筆對(duì)臨，而是“書(shū)空”�！皶�(shū)空”典出于《世說(shuō)新語(yǔ)》：“殷中軍被廢，在信安 ，終日恒書(shū)空作字。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”所謂“書(shū)空”，就是用指來(lái)空寫(xiě),不用筆,不用墨。少年時(shí)，先生因家貧無(wú)錢(qián)購(gòu)買(mǎi)碑帖，常去裝裱鋪、匾對(duì)鋪、名寺、會(huì)館等看匾額上的字，擇其妙者默記于心，書(shū)空而臨。他在出版的第一本書(shū)法集《后記》中說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有幻想成為書(shū)法家，也從來(lái)沒(méi)有用筆來(lái)臨寫(xiě)過(guò)一天碑帖，不像其他書(shū)法家那樣各有幾十年的臨池經(jīng)驗(yàn)。”先生把對(duì)書(shū)法的感悟主要放在“三分看”即讀帖、背帖上，他“上窺漢魏碑刻之渾淪大氣，下取諸家簡(jiǎn)牘之瀟灑神韻”（魯慕迅語(yǔ)），同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代書(shū)法大家謝無(wú)量、于右任等頂禮膜拜，用心揣摩。25歲，吳丈蜀先生在四川灌縣舉辦第一次書(shū)展后，輾轉(zhuǎn)到成都，極仰慕比其年長(zhǎng)35歲、被毛澤東譽(yù)為“四川名士”的謝無(wú)量先生的詩(shī)書(shū)和道德文章，先生詩(shī)贊曰：“芙蓉出水展清姿”，“非欲創(chuàng)新新自創(chuàng)”。先生的書(shū)法受謝氏書(shū)風(fēng)影響尤深，帶有較重的謝氏色彩。

因吳丈蜀先生無(wú)心做書(shū)法家，“也從沒(méi)沒(méi)幻想成為書(shū)法家”，故爾，他的臨池方法選擇的是“書(shū)空”和“看”，盡管這樣對(duì)碑帖的細(xì)微之處如牽絲連帶、用墨的體察不精準(zhǔn)。但也正因如此，方顯露出吳丈蜀先生對(duì)書(shū)法真諦的妙悟，這是極為難得的。