吳丈蜀先生書(shū)法的審美特質(zhì)

書(shū)法是以“我”的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)心志，具有“我”的藝術(shù)創(chuàng)造。所謂“我”的藝術(shù)創(chuàng)造，就是要用“我”的書(shū)寫(xiě)功力，“我”的藝術(shù)形式，“我”的情性和意欲，“我”的學(xué)養(yǎng)，表達(dá)“我”的心志和審美理想，創(chuàng)造出“我”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。沒(méi)有“我”的書(shū)法審美特質(zhì)，千人一面，其書(shū)法是沒(méi)有多大的審美價(jià)值的。吳丈蜀先生的書(shū)法正如投石于河，沒(méi)有與密麻的它石相碰，占據(jù)了少有的空隙，贏得了一席之地一樣，創(chuàng)造了“古今無(wú)此體”的書(shū)法風(fēng)格。他的這種書(shū)法審美特質(zhì)，震撼著人們的心靈，啟迪著人們的心志。

1、堅(jiān)質(zhì)浩氣 古拙凝重

線條由點(diǎn)連接而成，由點(diǎn)擴(kuò)展而得。書(shū)法是線條的王國(guó)。書(shū)法講求線條的質(zhì)感。所謂線條的“質(zhì)感”，就是線條的質(zhì)量感，即對(duì)書(shū)法線條的質(zhì)地和量度的感受和聯(lián)想所達(dá)到的真實(shí)程度。質(zhì)地包括線條的堅(jiān)硬、細(xì)軟、光滑、粗糙、細(xì)膩、柔潤(rùn)等，量度包括線條的大小、長(zhǎng)短、多少、寬窄、厚薄、輕重及彼此關(guān)系。線

條的質(zhì)感與筆法、墨法和想象聯(lián)想有必然的關(guān)系。評(píng)價(jià)一幅書(shū)法作品的優(yōu)劣，很重要的一點(diǎn)就是看書(shū)法線條的是否有質(zhì)感。質(zhì)感的不同，書(shū)法的風(fēng)格就有所區(qū)別。

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，吳丈蜀先生一直在錘煉著自己的書(shū)法線條，創(chuàng)造自己的書(shū)法語(yǔ)言。他的書(shū)法線條經(jīng)歷了由纖秀遒勁到雄健拙厚的變化過(guò)程。基本點(diǎn)畫(huà)的線條大多是用中鋒逆勢(shì)澀進(jìn)從容寫(xiě)成的，或如蚓蠕蟲(chóng)動(dòng)，屈曲盤(pán)旋；或如折釵斷木，似斷非斷；或如長(zhǎng)矛大戟，勢(shì)不可遏；或如高山墜石，萬(wàn)歲古藤……。先生講求書(shū)法線條的質(zhì)感，但又不斤斤計(jì)較于點(diǎn)畫(huà)形質(zhì)，一任自然，在率意中隨性揮運(yùn)。大凡有欣賞眼光的人一眼便能看出，他的書(shū)法線條是堅(jiān)勁的、厚重的，有節(jié)奏的，有生命的，并能喚起我們豐富的審美聯(lián)想，與之諧振共鳴。這種蘊(yùn)涵宇宙生命意

象的線條，來(lái)自于先生“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的獨(dú)特的審美觀察，“不臨而悟”的天資稟賦，博觀約取的深厚學(xué)養(yǎng)，以及“情動(dòng)于中”的心志抒發(fā)。這是先生“我”的功力的展露和體現(xiàn)。

2、欹正相生 童趣盎然

欹正是書(shū)法形式美重要構(gòu)成因素之一，也是一對(duì)矛盾。欹、正非單一的絕對(duì)存在，是在相比較中而存在的，既對(duì)立，又相互依存，欹中顯正，正中顯欹。字形由點(diǎn)畫(huà)線條組合而成，有方有圓，有長(zhǎng)有短，有正有欹，因書(shū)者的性情和功夫使然，就能產(chǎn)生一種“有意味的形式”，反映人的本質(zhì)力量豐富性。

當(dāng)下，有一些書(shū)法家刻意追求丑怪，故作丑態(tài)，把“丑書(shū)”奉為圭臬，這種

“標(biāo)新立異”與中國(guó)傳統(tǒng)的審美心理和審美觀念是格格不入的。但與憑借深厚的功力，從心靈自然流淌出來(lái)的被大眾暫時(shí)不能欣賞的所謂“丑書(shū)”有著霄壤之別。吳丈蜀先生的書(shū)法曾被一些不識(shí)者當(dāng)作流行的“丑書(shū)”看待過(guò)，甚至連先生自己也說(shuō)他的字也不合時(shí)宜。他說(shuō)：“我的拙字知音很少，基本上是不合時(shí)宜的，因?yàn)槲覍?xiě)的字既不是龍飛鳳舞，也不見(jiàn)華麗風(fēng)流，且不愿精雕細(xì)琢，更不是四平八穩(wěn)，尤不敢標(biāo)新立異，有如生活在山區(qū)里的布衣草履的莊稼漢，自然不會(huì)得到看慣了時(shí)裝打扮的人賞識(shí)，其中也包括一部分書(shū)法界和知識(shí)界中人�！蔽錆h重建黃鶴樓，盛邀先生寫(xiě)“浪下三吳”的匾，結(jié)果在竣工前一個(gè)月，某領(lǐng)導(dǎo)檢查工地時(shí)，居然命工地負(fù)責(zé)人把匾取下了。這事成為了一則笑料，確實(shí)可嘆可悲！

先生的字確如他自己所說(shuō)不是“四平八穩(wěn)”，但他的字是一個(gè)個(gè)鏗鏘的音符，一首首心靈的歌，洋溢著本真的生命意味，充滿著童真之趣。

先生書(shū)法的童趣，源于他天真率性之于謝無(wú)量爛漫書(shū)風(fēng)的汲取，以及深厚學(xué)養(yǎng)的滋潤(rùn)和對(duì)書(shū)法感悟的“我”的書(shū)法功力。他的書(shū)法看似奇?zhèn)�，但奇中寓正，在相互揖讓中體現(xiàn)對(duì)形式美規(guī)律的不期然而然的把控，在筆墨的流動(dòng)中彰顯出詩(shī)情的鼓蕩和跳躍。這一點(diǎn)是先生尤為可貴之處。

3、詩(shī)書(shū)合一 高韻深情

書(shū)法藝術(shù)不僅僅是純粹的功力技巧的展現(xiàn)，它是人的品格、學(xué)養(yǎng)、性情、閱歷含蘊(yùn)其中的一門綜合藝術(shù)。古代的留下來(lái)的書(shū)法經(jīng)典，它們的書(shū)者無(wú)一不是文學(xué)家、詩(shī)人。當(dāng)今書(shū)壇所謂的書(shū)法家斤斤計(jì)較于筆墨功夫的表達(dá)，不通文史哲，其實(shí)不是真正意義上的書(shū)法家。正如丁夢(mèng)周先生所說(shuō)：“設(shè)若書(shū)者只顧拿筆寫(xiě)字，線條水平再高，無(wú)非一匠人而已，豈有他哉�！钡�是既善書(shū)，又善文善詩(shī)者，屈指可數(shù)。吳丈蜀先生就是這屈指可數(shù)中的一位。從八十年代初開(kāi)始，先生書(shū)作內(nèi)容無(wú)一不是自作詩(shī)詞聯(lián)語(yǔ)（除匾牌之類的有特殊要求外）。不僅僅如此，先生能將自己的品格、學(xué)養(yǎng)、性情融入到詩(shī)書(shū)之中，臻至詩(shī)書(shū)合一的境界，表現(xiàn)出濃郁的“書(shū)卷氣”。

書(shū)法最講求“書(shū)卷氣”，沒(méi)有“書(shū)卷氣”，則塵俗不脫，不足為貴。

“書(shū)卷氣”最早是自宋代提出以來(lái)，“書(shū)卷氣”可以理解為作品中自然流露的清逸、高雅之氣， 同時(shí)也是一種顯示書(shū)家個(gè)人的風(fēng)神、文化修養(yǎng)之精神氣象的審美效果。元明清乃至當(dāng)今對(duì)“書(shū)卷氣”的理解也有不同的認(rèn)識(shí)，但總是向深度拓展的，對(duì)書(shū)法的發(fā)展有著重要的意義。

清代李瑞清云:“學(xué)書(shū)尤貴多讀書(shū)。讀書(shū)多則下筆自雅，故自古來(lái)學(xué)問(wèn)家雖不善書(shū)，而其書(shū)有書(shū)卷氣。故書(shū)以氣味為第一，不然但成手技，不足為貴矣�！笨梢�(jiàn)“廣以圣哲之學(xué) ”對(duì)“書(shū)卷氣”的孕育有多么的重要。吳丈蜀先生在他自己的書(shū)法探求中，始終在追尋“書(shū)卷氣”這一審美效果。他說(shuō)：“習(xí)字原無(wú)捷徑途，期成端在下功夫。二分筆硯三分看，余事還須廣讀書(shū)�！毕壬�指點(diǎn)門生書(shū)法，從不教一筆一畫(huà)，總是言“讀書(shū)”二字。正因先生“廣讀書(shū)”，加之對(duì)自然萬(wàn)物的體悟，所以他的書(shū)法無(wú)婦氣、兵氣、市氣、江湖氣、匠氣、酒肉氣。