3、即景緣情 寓理于情

唐代，詩歌的審美標(biāo)準(zhǔn)始終是以即景緣情作為審美旨?xì)w的。南朝沈約說：“人本含情，情性宜有所托，發(fā)而為詩文�！薄熬壡椤笔埂八�托”的自然風(fēng)物成為普遍的審美對象和觸發(fā)情感的媒介。也就是說，“即景緣情”需以客觀的外在景象為依托，把內(nèi)在的心理情感真實地蘊(yùn)含其中。

宋代，詩著眼于對現(xiàn)實生活的事與物的觀察和描摹已蔚然成風(fēng)�！坝|物起興”代替了唐詩的“緣景不盡曰情”(皎然 語).，詩人“更多地將目光集中到對人生世事的反思與對自然物象的琢磨上”（陳靜 語），追求的是“理趣”。

吳丈蜀先生在研究唐宋詩的過程中，自覺不自覺地將唐宋詩兩者的主要創(chuàng)作旨?xì)w融入到自己的創(chuàng)作實踐之中，物與心合，情隨物動，理趣盎然。

先生看到祁連雪山之景后，觸發(fā)了心靈的感動，詩情油然而生，寫了七絕《望祁連雪山》：“抬頭祁連望雪山，雪山依在密云端。萬年不見原形改，清白長輝天地間�！鼻懊嫒�句寫望雪山之景，最后一句寓情于景，在抒發(fā)對雪山的贊美之情的同時，似乎告誡人們：要留清白在人間。這里蘊(yùn)含著深刻的“理”。再如七絕《西湖花港觀魚》：“碧塘綠藻映紅鱗，錦簇花團(tuán)不失群。借問緣何歡樂甚？此間無有網(wǎng)罾人�！被ǜ塾^魚是西湖十景之一，紅魚池是全園游賞的中心區(qū)域。倚橋欄俯看，數(shù)千尾金鱗紅魚結(jié)隊往來，潑刺戲水，如“錦簇花團(tuán)”一般而不失群。由紅魚之不失群且歡樂，而追問其原因是什么？吳丈蜀先生自問自答：“此間無有網(wǎng)罾人”。如果說池邊有“網(wǎng)罾人”，那么，紅魚之樂實為痛苦之樂，何“樂”之有？因為，它所面臨的是厄運的到來——死亡。先生寫這首詩，看似在寫景，實則不然，弦外之音是：人如若不受外界的摧殘和折磨，聚集在一起，該是多么的快樂啊！我們讀這首詩，賦予了它一種生命的感動，讓人引發(fā)無窮的想象。

概而言之，吳丈蜀先生詩的特質(zhì)是：語言樸質(zhì)，清新俊逸；用典自然，點鐵成金 ；即景緣情 寓理于情 。先生的詩在之所以有這些特質(zhì)，是其為宇宙間萬事萬物感動后，源于妙悟所得。

先生的詩如此，他的書法亦如此。